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A mostrar mensagens com a etiqueta Usoas e COstumesMostrar tudo
A servidão de Cunha e Ruilhe (15)
[Continua daqui] Uma primeira sentença, dada pelo Juiz de Fora de Guimarães em 23 de Junho de 1608, condenava dois moradores de Cunha, Manuel Gonçalves e Sebastião Gonçalves, caseiros do doutor Gabriel Pereira de Castro, desembargador dos agravos da Relação do Porto, a restituírem aos vereadores e ao procurador da vila de Guimarães "a sua posse antiga, vindo varrer a dita Praça quando por giro lhe couber, e lhes paguem a perda que nisso lhes deram, que se liquidará; e sejam notificados, com pena de vinte cruzados pagos da cadeia para o…
A servidão de Cunha e Ruilhe (14)
[Continua daqui] Em 1608, os moradores de Cunha começaram a movimentar-se para se libertarem da servidão vexatória com que eram agravados várias vezes ao ano. Realizou-se então uma reunião da vereação, à qual foram chamadas a participar as "pessoas da governança que foram achadas". Em cima da mesa estava o facto de "os moradores de São Miguel de Cunha se quererem isentar de vir varrer a praça desta vila pelas vésperas das festas, como é costume". Colocada a questão de se saber se "era bem que se defendesse a …
A servidão de Cunha e Ruilhe (13)
[Continua daqui] Não faltam nos livros municipais de Guimarães, referências à servidão da vassoura, demonstrando que ela foi um facto ao longo de vários séculos. Para escaparem à humilhação pública, não raras vezes aqueles a quem cabia a vez de pagar o tributo da vassoura não compareciam, sendo a Câmara de Guimarães diligente nas penas que lhes aplicava, já que a obrigação era para cumprir. Através das preciosas Efemérides Vimaranenses, de João Lopes de Faria, temos notícia de que no início de Julho de 1658, foram condenados os m…
A servidão de Cunha e Ruilhe (12)
[Continua daqui] Quando escreveu a Corografia Portuguesa , o Padre António Carvalho da Costa contactou com as Memórias Ressuscitadas da Antiga Guimarães, de Torcato Peixoto de Azevedo, sendo muito provável que o tenha feito por intermédio do próprio autor (o Padre Torcato faleceu em meados de 1705 e a primeira edição da Corografia foi publicada pouco depois, em 1706). O texto do Padre Costa segue a par e passo o de Torcato, sendo manifestas as semelhanças os capítulos de ambas as obras em que são tratados os privilégios concedidos pelos …
A servidão de Cunha e Ruilhe (11)
[Continua daqui] O documento mais antigo em que se encontra referência a Ceuta e a Barcelos na origem da servidão da vassoura a que estavam sujeitos os moradores das freguesias de Cunha e de Ruilhe são as Memórias Ressuscitadas da Antiga Guimarães , escritas entre finais do século XVII e os primeiros anos do século XVIII, mas que ficaram inéditas até 1845. Apesar de inéditas, as Memórias do Padre Torcato foram lidas por vários autores, que as utilizaram sem citar a fonte. O exemplo mais acabado dos plágios de que foi alvo encontrámo-lo d…
A servidão de Cunha e Ruilhe (10)
[Continua daqui] A referência mais antiga à servidão da vassoura que conhecemos foi escrita em 1512 por Mestre António, cirurgião de Guimarães, no seu Tratado sobre a província de Entre-Douro-e-Minho e suas abundâncias , que permaneceu inédito durante mais de quatro séculos: "E assim os desta comarca andaram vinte e tantos anos nas guerras de Castela pelos quais serviços lhe deram muitos privilégios estremadamente à vila de Guimarães que lhe deram o título de mui nobre e sempre leal, e o castelo castelo de Guimarães nunca se acha s…
A servidão de Cunha e Ruilhe (9)
[Continua daqui] Para esclarecermos as dúvidas acerca da servidão da vassoura a que estavam condenados os moradores de Cunha e de Ruilhe e a sua suposta relação com Barcelos e a conquista de Ceuta, teremos que reler os documentos. Nas inquirições gerais de D. Dinis, iniciadas no ano de 1288, no capítulo da "inquiriçom que se tirou sobre as honrras e deuassos dos julgados de guimarãees [e Freitas] e suas freguisias quintaans e casaes", encontramos descritas aquelas duas freguesias: S. Miguel de Cunha "Item freguesia de…
A servidão de Cunha e Ruilhe (8)
Alfredo Pimenta [Continua daqui] Alfredo Pimenta, historiador que dá o nome ao Arquivo Municipal de Guimarães, de que foi o primeiro director, e que foi Director do Arquivo Nacional da Torre do Tombo até à data do seu falecimento, no ano de 1950, manifestou, em 1940, profundas reservas à tradição que associava a conquista de Ceuta quanto à tradição da servidão a que estiveram obrigados os moradores de Cunha e Ruilhe: "A propósito de Ceuta, corre nos monógrafos, e o próprio João de Meira lhe deu crédito, uma história que nos parec…
A servidão de Cunha e Ruilhe (7)
João de Meira [Continua daqui] Quanto à relação da servidão da vassoura com feitos e mal feitos de Guimarães e Barcelos aquando da conquista de Ceuta, não faltam referências nos textos que tratam da história de Guimarães. Assim sucedeu com João de Meira, que, numa conferência que ficaria inédita aquando do seu falecimento, alude ao assunto com expressões de dúvida ( parece, diz a lenda ): "Na tomada de Ceuta o concelho parece ter-se representado gloriosamente. O contingente de Guimarães, diz a lenda, combatendo ao lado das tropas d…
A servidão de Cunha e Ruilhe (5)
[Continua daqui] A tradição que associa a servidão da vassoura, a que estavam obrigados os moradores de Cunha e de Ruilhe, ao comportamento da hoste de Barcelos na tomada de Ceuta, carece de base histórica (até porque, tanto quanto é possível saber-se, na conquista daquela praça marroquina não participou qualquer hoste de Barcelos…). Todavia, esta tradição tem já vários séculos de caminho. Se Alfredo Pimenta a classificou como um história da carochinha , em tempos recentes, no final do século XX, foi-lhe acrescentada uma nota suplementa…
A servidão de Cunha e Ruilhe (4)
[Continua daqui] Uma das referências que costumam ser citadas para dar crédito à tradição da servidão de Barcelos e ao papel que o Duque D. Jaime terá tido para a relevar, é o seguinte excerto do Tratado Histórico, Catálogo dos Priores do Real Mosteiro da Costa (Guimarães) CAP. IV Vida do Duque D. Jaime […] Aos moradores da sua Vila de Barcelos livrou da injuriosa servidão de virem dois vereadores da mesma Vila em certas festividades do ano varrer a Praça e Açougues da Vila de Guimarães, para o que fez tirar do termo da Vila …
A servidão de Cunha e Ruilhe (3)
D. Afonso, 1.º Duque de Bragança [Continua daqui] A tradição do tributo da vassoura a que estavam obrigados os moradores de Cunha e Ruilhe é contada com algumas variantes. Segundo uma delas, seriam nove, e não sete vezes ao ano que os vereadores de Barcelos e, depois, aqueles a quem a obrigação foi transmitida, viriam varrer as ruas de Guimarães. De acordo com outra versão, os vereadores-varredores seriam dois, de cada vez, e não três. Por um lado, terá sido D. Afonso, bastardo do rei D. João I e primeiro Duque de Bragança (1442-1461), o …
A servidão de Cunha e Ruilhe (2)
Ceuta, numa gravura do séc. XVI [Continua daqui] A propósito da origem da servidão dos moradores de Cunha e de Ruilhe, corre em Guimarães, há vários séculos (já corria no início do século XVIII), uma tradição que o insuspeito historiador Alfredo Pimenta classificou como história da carochinha . Aqui fica, como o Padre António José Ferreira Caldas a descreveu em finais do século XIX: "Uma das mais notáveis e curiosas honrarias concedidas a esta vila foi, sem dúvida, a que lhe dera D. João I, depois da tomada de Ceuta. Para a defesa …
A servidão de Cunha e Ruilhe (1)
Há uma velha tradição vimaranense, que envolve as freguesias de S. Miguel de Cunha e S. Paio de Ruilhe, actualmente pertencentes ao concelho de Braga, que tem gerado alguma discussão, por se situar algures entre a história e o mito. As dúvidas que persistem em relação a esta tradição não dizem respeito à sua existência, que está demonstrada, mas quanto à sua origem, que carece de ser esclarecida. A tradição, que se cumpriu até ao ano de 1743, conta-se assim: Durante séculos, três moradores daquelas freguesias (dois de Cunha e um de Ruilhe)…
À volta do Guimarães das "duas caras" (7)
Jano, do Museu do Vaticano Duas caras tem Jano (Janus), o deus romano das portas ( janua ), das entradas e saídas, dos princípios e dos fins, sendo representado com uma cabeça bifronte, com duas caras que olham em sentidos opostos. Em muitas das suas representações, uma das faces é representada com barbas, e a outra imberbe. Simboliza o passado e o futuro. Era adorado no início das sementeiras, das colheitas, nos casamentos, nos nascimentos, e em outros começos, especialmente nos começos de acontecimentos importantes na vida das pessoas. Tem u…
À volta do Guimarães das "duas caras" (6)
A cara que ornamenta a couraça da armadura do Guimarães , sendo um pormenor irrelevante, deu origem a uma tradição que perdurou e que se colou à imagem de Guimarães e dos seus moradores. Há, todavia, na estátua, um elemento que, a nosso ver, será bem mais significativo, com clara intenção simbólica, que tem sido ignorado por completo: o emblema inscrito no escudo do guerreiro, representando uma árvore que envolve, com as suas raízes, um animal. É este elemento que sustenta a nossa convicção de que o Guimarães foi esculpido com a manifesta in…
À volta do Guimarães das "duas caras" (5)
Fotografia de Eduardo Brito A segunda cara do Guimarães , representada sobre o ventre do guerreiro, na couraça da armadura, está na origem da tradição das duas caras , apodo aplicado a Guimarães e aos vimaranenses. Esta representação não é, no entanto, um caso único. Braga também tem o seu duas caras . Trata-se de uma imponente estátua equestre, com alguns elementos iconográficos próximos do Guimarães , que está colocada num penedo onde se teria erguido a primitiva igreja do Bom Jesus, em Braga, no lugar conhecido como o Terreiro de Mois…
À volta do Guimarães das "duas caras" (4)
Pelo local onde esteve originalmente implantada, bem como pela sua iconografia, estamos em crer que a estátua do Guimarães foi mandada fazer com o propósito de dar corpo a uma figura tutelar que simbolizasse a então vila de Guimarães. As fontes mais antigas que nos falam desta peça referem-se-lhe como “a figura de Guimarães” ou “o Guimarães”. A esta luz, a não ser por obra de um inusitado sentido de auto-ironia dos vimaranenses responsáveis pela encomenda da obra, resulta difícil de entender a sua interpretação enquanto representação simbólica…
À volta do Guimarães das "duas caras" (3)
Em finais de 1874, a Câmara decidiu proceder ao alinhamento das casas do lado do sul do campo do Toural com a fachada do lado terreiro de S. Francisco, o que implicou, entre outras obras, a demolição da alpendrada da alfândega do peixe, que suportava a estátua. A demolição teria início em meados de Maio de 1876. Por essa altura, a Câmara começou a estudar a possibilidade de transferir a figura do Guimarães do edifício da alfândega para os Paços do Concelho. Foi apeada no dia 11 de Agosto desse ano, tendo sido transferida para uma loja no …
À volta do Guimarães das "duas caras" (1)
O Guimarães A figura que personifica Guimarães, que esteve originalmente na Casa da Alfândega (junto ao local onde está o troço de muralha em que se lê Aqui nasceu Portugal ) e que hoje se encontra em cima da antiga Casa da Câmara, na Praça da Oliveira, tem sido objecto de alguma discussão e de interpretações manifestamente erróneas que temos visto reproduzidas em publicações de entidades insuspeitas. Nos próximos dias, iremos tentar perceber um pouco melhor essa figura que está na origem do epíteto das duas caras, aplicado a Guimarães e aos v…
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